Algo que he aprendido: Oriente y occidente

Algo que he aprendido: Oriente y occidente

Estoy sumergiéndome a machetazo lingüístico en el libro The Science of Storytelling, de Will Storr. Ed. Arbams Press. Lingüístico porque está en inglés y es el primer libro en english al que me enfrento. Es curioso cómo el efecto concentración hace que cada palabra valga mucho más la pena. Pero llevo 2 semanas y voy por la página 80, también te digo.

Como me suele pasar al ahondar en disciplinas que no son específicamente improturgia, la mayor parte de interés está en las primeras páginas, cuando el autor inteligentemente aborda las extensas bases del tema a tratar en su obra, y abarca aspectos que eres capaz de conectar con otros ámbitos para ampliar tu mapa de comprensión. A medida que avanza, tienes que seleccionar el camino para comprender qué parte de impro hay aquí, y qué parte se aleja de tu senda.

En este interesante inicio, y voy ya al tema, Will Storr explica lo siguiente, os resumo apuntes:

En los inicios de la codificación en forma de historia de las vidas de los humanos, allá por la agricultura, sedentarismo y lenguaje, Europa era una tierra estrecha, multicultural y con gran cantidad de enfrentamientos para afianzar tu propio bienestar y el de tu familia. Si el enemigo me arrebata las posesiones que yo he trabajado, estoy perdido. Las historias, pues, que surgieron del instinto cultural de esos humanos proto-europeos, eran viajes del héroe. Protagonistas que superan una debilidad para convertirse en mejores versiones de sí mismo más capaces de enfrentarse a las vicisitudes de su destino y con más recursos para proteger a su familia. El enaltecimiento del yo, la supremacía de la individualidad.

En oriente, las grandes extensiones de tierra que ofrece Asia oriental hacían menos decisivos los enfrentamientos (no menos escasos). Una buena forma de afianzar el bienestar de tu clan era saber adaptarte rápidamente y postergar el sedentarismo, comprender la situación y desplazarte varios kilómetros para empezar una nueva vida. Un desplazamiento con pocos medios y sin ayuda puede ser fatal, puede suponer un reinicio de vida que sin el soporte de un colectivo, no sale adelante. Si el enemigo me arrebata las posesiones que yo he trabajado, puedo obtener otras con ayuda del clan. Las historias que crecieron en las mentes de estos humanos fueron mapas de sucesos interconectados, enaltecimiento del colectivo por encima del individuo, historias de personas que superaban sus egos para entregarse a la tribu, nación o comunidad para sobrevivir. Pues esta era la mejor opción en su mundo.

El entorno, la vida, la experiencia y la propia historia, escriben nuestras historias. De manera que hasta cierto punto, lo místico y arquetípico de nuestro querido Viaje del Héroe occidental es revisionable.

Desarrollo de los 3 bloqueos

Desarrollo de los 3 bloqueos

Hoy traigo mierda Johnstone de la buena, que hacía tiempo que no traía.

El señor Johnstone habla en su libro IMPRO Improvisation and the Theatre, sobre las barreras que impiden a un alumno de nivel inicial adentrarse en la impro equipado con gran cantidad de recursos y chorradas que poner en juego y modificar.

Nótese algo interesante antes de seguir: Johnstone no habla jamás de tener más recursos, sino menos barreras. Dando a entender que TODOS como ya he dicho alguna vez, tenemos recursos infinitos en nuestras cabezas y cuerpos. Qué grande Keith.

Reduce al número de 3 los bloqueos que impiden desplegar esos recursos:

Miedo a decir cosas psicóticas: Quizá uno de los primeros bloqueos a destruir, el más sencillo. Se trata de un autojuicio que proviene de la falta de agarre lógico a la propuesta. Cangrejos con mallas. El Comandante Sandía Morrison. Los Gatos-Mofeta de la Señora Ruperta Escurrebultos. ¡Cuánta gilipollez carente de sentido! Y qué rico caldo de cultivo de historias. El bloqueo a decir cosas psicóticas es imprescindible romperlo en una sola clase, otorgando la gran enseñanza del TODO vale, aunque no sea coherente. Tu trabajo es darle coherencia en equipo y crear a partir de esa nada psicótica.

Miedo a decir cosas obscenas: el decoro tiene una función social como dice Jonathan Haidt en su libro La Mente de los Justos. Evitar hablar sobre tetas en un primer encuentro con tu suegra, tiene una función social. Evitar mencionar tu pene a los 30 segundos de una cita de Tinder, tiene una función social. Son mecanismos que sirven en el trato de tú a tú y se adaptan a las normas que hemos desarrollado en nuestra sociedad (occidental, disculpen mi supremacismo bla bla). Pero son bloqueos que debemos deshacer en escena. ¿Por el hecho de que es necesario hablar sobre pollas en el escenario? No, porque es necesario PODER hablar sobre pollas si el presente de la impro te lleva allí. No sirve dejar puestas las luces de emergencia cuando quieres circular libremente. Este miedo se puede destruir en pocas clases, pero puede reaparecer después de unos años de carrera cuando nos enfrentamos a un público decoroso, a un ambiente censurador, o actuamos para las hermanas de la caridad de Santa Clotilde Redentora. No es imposible improvisar con esos warnings, pero en ambiente de aprendizaje es necesario quitar las barreras para saber que en realidad puedes moverlas a tu antojo.

Miedo a ser poco originales: Ah, el gran terror. He conocido grandes improvisadores que parecen tener este miedo más que superado, pero algo en mí sabe que incluso hasta el más grande teme el no estar a la altura de su carrera. Es interesante romper este juicio en clase, pero es también extremadamente difícil. Todos queremos gustar, y más si nos inclinamos a artes escénicas, en las que te sometes al juicio de muchas mentes en tiempo real. Pero ese es un bloqueo con el que, creo, debemos aprender a convivir. Al fin y al cabo, querer ser originales es un posible motor de aprendizaje. Creo que este amor-odio convierte este miedo en un enemigo necesario.

¿Creéis que hay más miedos? Seguro que Mr Johnstone estaría encantado de escucharlos.